佛教在不斷健全的同時，逐漸引入道家和儒學(xué)的文化藝術(shù)，逐漸出現(xiàn)了與儒道結(jié)合的石雕佛像，這一階段也是南派石雕工藝品和北派石雕工藝品的分界線，在此階段南派石雕工藝品特點(diǎn)是精細(xì)的加工技術(shù)與溫和的線條;北派的石雕工藝品依然比較粗糙，在生產(chǎn)加工的自然環(huán)境變化過程中，這種粗糙顯得更加有氣魄。
另外，整體寫實風(fēng)格明顯的是道家像和羅漢像，石雕佛像一般是頭以下比較寫實，臉不怎么寫實。很多人問廠家為什么臉不那么寫實，很簡單，沒有人見過佛祖，沒有人知道它長什么樣的臉，更重要的是它需要有一種溫柔的神秘感，這樣才有神性，所以一般就是溫柔親切的標(biāo)準(zhǔn)面孔。
遼代皇室寺廟義縣奉國寺大雄殿內(nèi)的石雕佛像就是典型的非寫實標(biāo)準(zhǔn)臉。遼代作為我國最后的佞佛時期，雕像的寫實能力不容置疑。但在雕刻佛像的時候仍然選擇不寫實，因此石雕佛像不切實際的設(shè)計風(fēng)格是一種主流選擇。
宋朝以來，隨著世俗主題和寫實設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展，宋朝宗教信仰雕刻作品、陵墓手工雕刻、俑類雕刻中，寫實眾所周知的主要表現(xiàn)。包括石雕佛像的造型設(shè)計也更完美，但面部的寫實性相對還是比較低。隨著雕刻水平提高，出現(xiàn)了許多精品，設(shè)計風(fēng)格優(yōu)美雅致。不遜色于文藝復(fù)興時期的手工雕刻作品。
以上就是非寫實性石雕佛像的發(fā)展歷史，感謝閱讀。
